BIOGRAPHIE DE YÉBLE MARTINE-BLANCHE OGA-POUPIN

Issue de la haute noblesse Ôdjoukrou de par son père et son grand-père paternel, il est utile de signaler que son grand-père maternel DEGNY Bodji fut un grand prédicateur de l'Eglise Harriste Papa Nouveau de Côte d'Ivoire. Grâce à ses origines familiales Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN a connu très tôt le pouvoir politique et le pouvoir spirituel et elle a grandi entre ces deux pouvoirs. Ecrivaine-Essayiste, elle est l'auteure de plusieurs ouvrages publiés chez Edilivre et Dictus Publishing (presses universitaires européennes). Auteure de plusieurs articles de presse chez Blasting News France, elle est spécialiste de l'Ecole Endogène d'Afrique Subsaharienne. Auteure de plusieurs articles de presse chez Blasting News France, elle est spécialiste de l'Ecole Endogène d'Afrique Subsaharienne.

Un de ses articles sur l'alcoolisme en Afrique a été cité par France Info : lien ici.

Enfin, Yéble est connue en tant qu’Experte France et Francophonie.

Son combat contre le harcèlement sexuel en milieu ecclésiastique et sa radiation du collège pastoral de l’Église Méthodiste de Côte d’Ivoire

Née dans une famille chrétienne, d’obédience protestante méthodiste, Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN a connu précocement l’univers religieux. Ainsi, dès 1977-1978, alors qu’elle était encore au collège, en classe de 6ème, elle nourrit la vocation de devenir Pasteure à une époque où, les femmes étaient interdites aux fonctions pastorales dans l’église.

A la fin de son cycle de collège, le ministère pastoral est enfin autorisée aux femmes, avec une condition supplémentaire : l’exigence du diplôme du BAC.

Muni du Brevet des collèges (BEPC), Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN redoublera d’ardeur jusqu’à l’obtention de son Baccalauréat au Lycée John Kennedy de Ouagadougou en 1988.

Une fois le BAC obtenu, elle postule au Saint Ministère et l’Église Méthodiste de Côte d’Ivoire l’envoie au Cameroun pour entamer ses études de théologie à la Faculté de Théologie Protestante de Yaoundé.

Toutefois, le brillant parcours de l’étudiante Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN tournera au cours au bout de trois années de formation. En effet, pendant trois ans(1990-1993), Yéble Martine-Blanche OGA- POUPIN subira un harcèlement sexuel sauvage venant du Doyen de ladite faculté, auquel elle résistera héroïquement, et de toutes ses forces. Pour se venger d’elle, le Doyen de la Faculté de Théologie Protestante de Yaoundé la radiera de l’institution, contre l’avis du corps professoral qui apportera tout son soutien à l’étudiante Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN. Contre toute attente, la direction de l’Église Méthodiste de Côte d’ivoire, mue par un tribalisme aveugle, apporte son soutien au Doyen Harceleur sexuel, plutôt qu’à sa victime Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN. Face à cette forfaiture, la Communauté des Méthodistes de Dabou, la région natale de Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN riposte en rejetant toutes les conclusions de la Direction tribalisée et tribaliste de l’Église Méthodiste de Côte d’Ivoire. Elle inscrit Yéble Martine-Blanche à la Faculté de Théologie Protestante de Montpellier.

Dans leur désir de vengeance et leur folie de détruire la carrière de Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN, le Doyen harceleur sexuel de la Faculté de Théologie Protestante de Yaoundé et les autorités de l’Église Méthodiste de Côte d’Ivoire se déportent en France en faisant pression sur la Faculté de Théologie Protestante de Montpellier afin que cette dernière fasse expulser Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN de France. Le Conseil des Professeurs de la Faculté de Théologie Protestante de Montpellier qui se réunit pour examiner la situation s’oppose à cette ignominie par une fin de non-recevoir. A cette occasion, le professeur Christian-Bernard AMPHOUX a déclaré : « Ils ne la méritent pas, gardons-la. Les Africains ne méritent pas cette fille Martine-Blanche OGA-POUPIN, gardons-la. ». Il est suivi par le secrétaire académique Elian Cuvillier qui déclare alors : « la France a accueilli des analphabètes et des illettrés, Oh ! Combien Martine-Blanche ! Elle est intellectuelle brillante, formons-la, et si l’Église Méthodiste de Côte d’Ivoire ne veut pas d’elle, nous la gardons. »

Au synode annuel de l’Église Méthodiste de Côte d’Ivoire en 1994, la direction tribalisée et tribaliste de l’Église Méthodiste de Côte d’Ivoire pousse le délire loin, en radiant Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN de son collège pastoral. Ce à quoi Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN répond par une lettre où, elle affirme prendre pleinement acte d’une décision inique et ridicule souillant la réputation de cette église. Après avoir attiré l’attention de l’Église Méthodiste de Côte d’Ivoire sur le ridicule auquel elle s’expose en soutenant un harceleur sexuel plutôt que sa victime, Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN conclue sa lettre par : « mon combat contre le harcèlement sexuel ne fait que commencer. »

Formations et Diplômes

Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN dispose de plusieurs cordes à son arc. Après le Bac obtenu au Burkina Faso, elle s'inscrit brièvement en faculté de théologie à Yaoundé au Cameroun, puis vient poursuivre ses études à Montpellier où elle obtient une Maîtrise en Théologie fondamentale.

- Théologienne, titulaire d’une Licence en théologie fondamentale

- théologienne, titulaire d’une Maîtrise en Théologie de l’Institut Protestant Paris-Montpellier sur le sujet "Le renouveau charismatique aujourd'hui et quelques uns de ses aspects dans le sud de la France"

- Sociologue, titulaire d’une Licence 3 en sociologie de l'Université Saint Jean d'Angely Nice Sophia Antipolis

- Certfiée en Santé et Développement, elle est titulire d'un Certificat de spécialisation en santé et développement du Conservatoire National des Arts et métiers de Paris Cedex 03 en 2008.

- Diplômée de Santé Publique, titulaire d'un Magister en Santé Publique du Conservatoire National des Arts et Métiers Paris Cedex 03 en 2010, avec compétences d’Administrateur des Établissements Publics Hospitaliers et Cliniques, Agences Régionales de Santé (ARS), CPAM (Caisse Primaire d’Assurance Maladies), Maison de retraite, PMI(Protection Maternelle et Infantile) de France... Fonction qu’elle n’a jamais exercée

- Juriste, Titulaire d’une Licence 3 en Droit Public

- Juriste, titulaire d’un Master I Droit Public, Droit des Collectivités Territoriales de l’Université de Poitiers.

- Juriste, Master II en Droit du Patrimoine en 2022. Elle soutient son Mémoire le jeudi 29 septembre 2022 en Histoire du Droit et des Insrtitutions à l’Université de Poitiers sur le thème : "Félix Houphouët-Boigny, penseur d'une indépendance concentionnelle de la Côte d'Ivoire."


Courant de pensée : Ecole Endogène d'Afrique au Sud du Sahara

Yéble Martine-Blanche se revendique comme Maître (Théoricienne) de l’École Endogène d'Afrique Subsaharienne. En effet, elle est convaincue qu'un nombre de problèmes culturels, économiques, ethniques, politiques et religieux du continent trouvent principalement leurs sources dans les dysfonctionnements internes du continent. Elle indexe la désintégration locale, régionale, nationale et continentale comme étant la variable explicative de tous les enjeux africains. Selon elle, ce n'est pas parce que l'Afrique connaît de nombreux conflits militaro-civiles qu'elle est désintégrée ou inintégrable ; c'est plutôt parce qu'elle est désintégrée qu'elle connaît tous ces conflits.


Une chercheuse indépendante

Yéble Martine-Blanche se définit comme une chercheuse indépendante de tous les systèmes connus et inconnus, existants et inexistants. Depuis 1993, elle assure la Veille Panafricaniste en Afrique et dans le monde.


Penseuse d'un Projet politique pour l'Afrique

Yéble Martine Blanche OGA-POUPIN est l'auteure d'un projet politique pour l'Afrique qu'elle a appelé au départ l'OPUCAN (Organisation Politique de l'Unité culturelle de l'Afrique Noire. Par la suite, elle a changé l'appellation OPUCAN en UPACEB (Union des Peuples Africains de Civilisations Ebènes). Ce projet politique a pour but de garantir l'unité africaine sur un critère culturel car pour Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN, l'Union Africaine bâtie sur un critère géographique exclut toutes les diasporas africaines depuis les Afro-descendants des différentes traites qui ont saigné l'Afrique noire, jusqu'aux diasporas issues de l'immigration au XXIè siècle. Ainsi, Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN pense que l'avenir de l'Afrique, de l'Europe, de l'Amérique et du monde passe obligatoirement par la revilitasation du Grand triangle de l'Esclavage et de la Traite négrière à savoir : l'Europe - l'Afrique et l'Amérique. Pour Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN, il ne fait pas de doute, pour que le processus de la mondialisation se concrétise avec succès, l'ancien espace économique et géostratégique du triangle de l'Esclavage doit nécessairement revoir le jour. Le projet politique OPUCAN devenu UPACEB conçu exclusivement par Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN est partiellement publié sur un Blog, et entièrement publié dans son livre intitulé :Afrique au Sud du Sahara, la désintégration Broché – 1 décembre 2016, Dictus Publishing. Enfin, Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN est aussi l'inventrice des sigles ACEB (Africains de Civilisations Ebènes) et PACEB (Peuples Africains de Civilisations Ebènes).


Doctrinaire et Penseur du Panafricanisme en Afrique Francophone au XXIe siècle 

Dans le monde africain francophone, la doctrine du Panafricanisme a été peu systématisé avant 2015. Le Guadeloupéen Claude Ribbe a fourni une brève définition du concept du Panafricanisme autour de l’année 2013. C’est à Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN que l’on doit un véritable travail de fond du concept de Panafricanisme en 2015 dans son projet politique pour l’Afrique dénommé UPACEB. A travers une approche pluridisciplinaire, Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN donne une masse scientifique voire une ossature substantielle à cette doctrine qui est restée jusque-là très floue en Afrique francophone. Ainsi, Africanologue, Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN est aussi une Panafricanologue. Elle soutient d'un Panafricanisme sauvage mal maîtrisé est une menace pour la stabilité et la sûreté des Etats Africains et l'équilibre du monde au même titre que l'impérialisme. Ainsi, elle oeuvre pour une construction intellectuelle et scientifique d'une Panafricanologie en adéquation avec les exigences du monde global au XXIè siècle.


Pour elle, les Civilisations Ébènes (CEB) sont le centre du processus d’une Mondialisation réussie 

Selon Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN, les Civilisations Ébènes (CEB) sont les civilisations les plus complètes et à ce titre, elles sont les civilisations de la Mondialisation. En effet, pense-t-elle, l’Afrique noire a connu des invasions au cours de son histoires, et contre son gré, les peuples envahisseurs lui ont imposé leurs langues et leurs civilisations. Ironie de l’histoire, l’Afrique noire reste l’unique peuple au monde qui travaille au quotidien, avec des langues étrangères, aussi bien dans l’administration que les écoles, collèges, universités et centres d’apprentissage, les synagogues, églises et mosquées. Ainsi, pour Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN, les civilisations négro-africaines originelles ont été considérablement enrichie par le métissage culturel. Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN appelle « Civilisations ébènes », les civilisations négro-africaines assorties des civilisations judéo-chrétiennes, latines, anglo-saxons, germaniques, slaves, arabo-musulmanes...etc. Par ailleurs, du fait des multiples déportations et migrations, Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN pense que les peuples négro-africains sont présents sur tous les continents du monde et parlent les grandes langues coloniales dont ils partagent les civilisations. Pour toutes ces raisons, Yéble Martine-Blanche OGA-POUPIN pense que le succès de la Mondialisation repose l’Afrique et ses peuples et donc des Civilisations ébènes. Pour elle, tout processus de Mondialisation qui ne place pas en son centre est d’avance vouée à l’échec si elle ne place pas en son centre, l’Afrique noire et les civilisations ébènes.